聖經講座139 士師記七次循環的感想
這次講座中講到我們的信與愛需要平衡的發展，我非常有感。
在士師記的七次循環裏，從最後三位問題多多的士師身上我們可以學到一些功課，基甸、耶弗他、參孫他們都對神有信心，被希伯來書列為信心的見證人。所以當神的能力披戴在他們身上時，他們能以少勝多，爭戰顯出大能。然而他們最終卻都失敗了，因為他們缺少對神的愛，他們因愛錯了對象就引致悲慘的結局。基甸是愛錢財與美色，耶弗他是愛面子，想洗刷生為妓女之子不受人尊敬的屈辱，參孫愛外邦的女子……因為他們愛了這些神之外的事物，就不能真正體貼神的心意，最終只是神在祂經綸中成為神暫時使用的工具。但今天神的心意不是要得著能為祂做事的工具，癡情的神盼望得著的是專一愛祂的妻子。今天神有千萬天使為祂服役，祂並不缺能為祂做事的人。但今天神在地上尋找的，是能真正體貼祂的心意，主動積極尋求祂並且專一愛祂的人。
神是癡情的神，看到神在得著亞伯拉罕、以撒、雅各時得意地稱自己為他們的神（丈夫）；在以色列人（妻子）一次次背叛時依然記念祂與以色列人立的婚約（十誡），記念他們幼年的恩愛，定親的愛情；也有在士師記中以色列人一次次與偶像行淫之後，神雖然傷透了心，卻依然一次次興起士師拯救他們；新約更有神為了拯救我們，不吝惜自己的獨生子耶穌為我們捨命，將自己的生命給了我們。神的心一直沒有變過，即便人一再失敗，神還是不離不棄地愛人。神雖然寬容人一次次的失敗，卻不喜悅人一直在這樣失敗的循環裏。神盼望我們對祂的愛有回應，祂今天在尋找、等待一班愛祂的人預備好。當我們明白神的心意後，我們不僅需要對神的話和應許有信心，也需要保守自己在神的愛中，甘心樂意地愛神，使我們裏面的信心和愛心平衡地發展。我們愛神，也自然會體貼神的心意，顧到神心頭的召會，基督的身體，而與眾聖徒一起積極地追求生命的長大，同被建造，成為神團體的新婦。
主啊，願你一直吸引我們，叫我們快跑跟隨你，修直我們心中的途徑，引導我們的心進入神的愛來愛你，願眾童女一同都愛你！（文 / Joyce）
聖經講座133 士師記：第六次循環 耶弗他作士師
這次是士師記裏的第六次循環，前幾次百姓的墮落是拜迦南的神，而這一次卻一下子引進許多的外邦神像。當百姓被欺壓得極其困苦時，他們向神呼救。神也知道百姓的心只是想借著神的拯救脫離苦難，所以開始並沒有回應。然而當百姓走投無路，發現外邦神並不能救自己，就轉而除掉外邦神，開始專一事奉耶和華。這時神的反應很摸著我：“耶和華因以色列人所受的苦難，心中著急”。神實在是滿有愛、有豐盛的慈愛和憐恤的神。神雖然是無所不能的神，但祂的心真是為祂的子民著急，為找不著能在地上配合祂的人著急。
之後，耶弗他被神興起來拯救以色列人，他對神有一定的信心，也熟悉以色列人出埃及的歷史。但後來他跟神許願：如果得勝，就把第一個出來迎接的人獻為燔祭。這一點卻不討神的喜悅。一面耶弗他對神的話的認識是片面的，他雖然熟悉以色列人出埃及的歷史，卻不知道獻給神的燔祭牲必須是潔淨的牲畜，獻兒女更是神所恨惡的。他不按照神的話，卻照著自己的天然的熱心和自己看為好的對神許願和獻祭，這是神不喜悅的，也使得耶弗他失去後來的祝福。另一面就是耶弗他許這個願時的心態，是為了利用神的得勝，來達成自己的目的，這樣與神交易的心，神更是不喜悅。
耶弗他也是我們今天的鑒戒，我們今天需要與神來交往而非交易，不僅認定神做我們交往的對象，也需要全面來讀神的話，不斷尋求認識神做事的法則、祂的性情、祂的喜好。在與神交往中叫我們可以愛上祂，也愛祂所愛的，顧到神的心意。（文 / Joyce）
聖經講座132 士師記：基甸兒子亞比米勒的災難
這次講座中我很享受在士師記這段黑暗歷史中神依然藉著四棵樹的比喻，啟示出兩條線：生命樹的線和善惡知識樹的線。也看到亞比米勒和以色列人揀選善惡知識樹離棄神自食其果的悲慘結局。
在約坦所說四棵樹的比喻裏，前三種樹都預表生命樹，在它們裏面的生命是順服的生命，它們盡神給它們的本分而不願出頭，它們結出生命的美果，供應人、也使神喜樂，叫神人都得益處。而第四種荊棘預表善惡知識樹，在它裏面的生命是背叛的生命，荊棘不能結果實卻要出頭作王。它不僅不能保護周圍的植物，並且在它周圍的植物都因它而不能存活。約坦用比喻告誡示劍人，不同的揀選帶進不同的結局。而在這一段歷史中，我們也看到約坦的咒詛在亞比米勒和以色列人身上應驗。
亞比米勒殺害同父所生的弟兄，自己作王，他裏面的生命是如同撒但一樣背叛的生命。他在磐石上殺死弟兄，最終自己也被婦人砸下的磨石所殺，自食其果。再看示劍人，他們離棄神，立亞比米勒作王，最終亞比米勒拆毀示劍這座逃城，使神的百姓失去恩典的庇護而從恩典中墜落。士師記的這段歷史給我們看到，人可以有自由意志揀選：是與神聯合還是與撒但聯合，但最終也必定承擔相應的後果。願我們今天都做智慧的揀選，選擇一直接受生命樹供應，與神聯合，結出生命甘甜的美果，使神人都得益處。耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂愁。願我們都能與神聯合，享受這最好的福分。（文 / Joyce）
聖經講座131 士師記：基甸的得勝與失敗
這次講座回顧了基甸成功的經歷以及他在得勝後的失敗。在積極的一面，基甸是預表有當家的靈的得勝者。基甸雖然起初並不認識神，但在預備與米甸人爭戰和爭戰過程中一直與神積極地互動，神也顧念基甸信心的軟弱，一次次顯證據給基甸，堅固他的信心。此時神的靈披戴在基甸身上，我們看見基甸得勝的一面：基甸順服神的話，就只帶著三百人與十幾萬的米甸人爭戰，並且在爭戰中帶頭衝鋒；他也顧到身體的配搭，尋求附近支派的幫助；當以法蓮支派無理取鬧時，基甸為了完成好神交代的事，他降卑自己，顧全大局；更有後來在自己的兄弟也不願伸出援手的情況下，他們身心俱疲，但還是追趕，直到把米甸人全部殲滅，使全體以色列得享太平。基甸的成功源於神的同在，以及他與神之間一直不斷的來往交通。並且基甸有當家的靈，把神的事當做自己的事，不顧代價也要盡心竭力的把神交代的事做好，這是他作為得勝者的一面。
然而這次講座中我更摸著的是基甸的失敗。如同基甸成功的原因是他與神不間斷的交通，而基甸的失敗恰恰是因為離棄了神，失去了與神的交通。基甸的失敗開始於殺弟兄，後又因基甸貪婪獲得許多金耳環，他用這些金耳環去造金以弗得，得罪了神。他用這樣一件代表有神同在的物件代替了真神自己，並且安置在自己的家鄉使百姓都來敬拜求問金以弗得，而不去求問真神了，就導致百姓拜偶像。此外還有他放縱情欲，最終導致自己幾乎所有的兒子都被與迦南之妾所生的亞比米勒殺害。我很認同講座中弟兄的總結：基甸雖曾拆毀巴力祭壇，卻後又設立了另一個偶像金以弗得；基甸雖曾戰勝了外面的米甸王，然而因他放縱情欲所生的亞比米勒卻成為了網羅。基甸成功與失敗的反差讓我看到墮落亞當的族類——在肉體裏的人，沒有神的同在是何等的可怕。我們可以像基甸一樣成功過，但離開神，我們也可以在同樣的地方跌倒。離了主，我們什麼也不是。
我們需要清醒地認識，我們成功的屬靈經歷不是因為我們能，乃是神的恩典，所以我們沒有什麼可為自己誇口的。我們更應當警惕這些成功經歷被我們墮落的肉體所利用，最終成為我們的網羅，甚至像基甸一樣成為撒但的工具。因此我們不應該停留在過去成功的屬靈經歷上，反倒應當分外謹慎，一直緊聯於神，不敢鬆懈。只有神的生命是我們的拯救，而對付我們生命中之舊人的爭戰，更是一生之久的。（文 / Joyce）
聖經講座130 士師記：基甸所遇見的內部難處
在第129篇講座裏，基甸和三百勇士已經基本取得勝利，在這篇講座中，看到基甸和三百勇士並沒有就此鬆懈，而是“雖然疲乏，還是追趕”，直到取得完全的勝利。
這篇講座，我很被基甸“當家的靈”感動。當遇到驕傲自大的以法蓮支派時，一面是基甸顧全大局，為了完成神吩咐給他的事，謙卑地降低身份使以法蓮支派的怒氣消退，使神的百姓能被保守在合一裏；另一面是落在亞當舊造裏的以法蓮支派，在面子得到滿足後居然回家去了，因他們缺乏當家的靈，不真以神的事為念，而只是希望自己的驕傲和虛榮被滿足。
基甸和三百勇士“當家的靈”還體現在他們在過約旦河後，河東的迦得支派境內的兩座城因怕惹麻煩，都不願供給他們食物。雖然基甸心裏氣憤，然而他和三百勇士“雖然疲乏，還是追趕”，直到完全把米甸人殲滅，不打折扣地完成神交給他們的使命。基甸和三百勇士滿有當家的靈，他們把神的事當做自己的事來做，不顧自己的需要，儘管疲乏和饑餓，依然要把神交代的事情做好。因他們的順服，就使得全體以色列人得享平安，他們是真正的得勝者，也如同約旦河裏扛抬約櫃的祭司：願意犧牲自己的利益，順服神的旨意，站在死的地位上，而把生命和平安帶給神的百姓。
我很受這篇講座的提醒，今天我們要成為被神所用的人，實在需要從自己的小天地裏出來，脫離我們的自顧、自憐、自艾，以神和神家的事為念。甚至在一些連自己基本需要也不能顧到的情形下，依然能夠盡全力顧到神所託付的。
另外，在過去幾次關於基甸的講座中，我實在很得鼓勵。基甸的經歷讓我覺得很有盼望。我們和基甸的背景其實很相似，都是原來也是不認識神的，甚至在被呼召時，神的使者對基甸說話時他還埋怨神不來救他們。在他被呼召後也常常信心不足，常有猶疑。但基甸從來不放棄求問神，也在一次次的求問中認識神，被神訓練成全，逐漸擔起神給他的責任，成為大能的勇士。今天我們在跟隨主的路上也常常迷糊，信心不足，然而基甸的經歷是我們的鼓勵和幫助。得勝者並不是一班特別的人，而就是像基甸這樣不斷求問，與神交通的人，在一次次與神的經歷中，神就有機會來製作成全我們，叫我們能夠逐漸來擔祂的擔子，成為顧到祂旨意和需要的人，成為大能的勇士。（文 / Joyce）
聖經講座129 士師記：第四次循環 基甸與三百勇士
這篇講座中神藉著基甸，兩次篩選去打仗的人，從幾萬人中最後篩選出三百人。他們沒有精良的武器，憑著信心和手中的羊角號、瓶子，靠神爭戰，最終以少勝多打敗米甸人。
講座中提到，神篩選人的原則很值得我們留意：第一次神斥退懼怕的人，第二次篩掉了不警醒的人；懼怕和不警醒的人，都無分於神的爭戰。其中我特別被第二次神藉著喝水姿勢的篩選來提醒。在基甸訓練這些士兵時，他們必定是非常渴，所以當遇到水泉的時非常迫切地想喝水，這是人正常的生理需要和反應。然而我們卻看到最後被選上有分於爭戰的三百人，他們在面對自己正常的需求時，依然是警覺的。他們沒有卸下行李跪下來不管不顧地喝水，而是警覺地繼續背著行李，像狗舔水一樣，一點一點有節制地喝。今天在我們日常生活中，也有許多“正常的需求”，然而即便在這些平常且合理的需求面前，我們依然需要接受十字架的對付，保持警醒，才能成為被神所用的人。
這篇講座裏第二個件很特別的事是以色列人爭戰用的“武器”，居然是羊角號和瓶子；他們爭戰的方式也很特別，要做的就是“吹角”和“打破瓶子”。這裏也看到在屬靈爭戰中，我們的武器就是高舉神的話，憑著信心宣揚神的得勝（吹角），並且也需要我們天然的人被破碎，我們的己和肉體、天然的觀念、以自我為中心的舊人，需要被十字架對付，好叫我們裏面重生的靈出來做主導的人位，憑靈而活（打破瓶子）。在屬靈爭戰中，當我們願意這樣高舉神的話、否認己並活基督時，就能得勝。如同基甸帶領的三百勇士就可以戰勝十幾萬米甸人，爭戰的得勝不在於人數多寡，而在於神的同在，神甚至不需要人在外面做什麼。但神需要得著一班人，他們在日常生活中是靠神的話信心得堅固而無所懼怕的，並且也是一直警醒預備好的。當爭戰的時候到了，這批預備好的人能高舉祂的話、否認己並憑靈而行，這就是得勝者。（文 / Joyce）
聖經講座127 士師記：第四次循環 神呼召基甸
人不能靠自己來救自己——神對百姓的第四次管教使用了約旦河東的米甸人與亞瑪力人。悖逆的以色列人自以為是地拜以為可以保守他們豐收的巴力，結果一年辛苦勞作到頭來是一場空，糧食被搶，上山挖洞居住，極其窮乏。
百姓在七年痛苦不堪的壓迫下，第四次哀求神。而與前三次不同的是，神先是興起申言者，指出百姓的愚昧；而百姓只想脫離外在的苦難，並不想聽神說話。而從古至今，神是借著環境，讓我們通過聽神的話，與祂交通，讓天然的生命消減，讓神的生命在我們裏面成長。我們禱告、呼求是為了得著神的話，有正確的回應，這才是與神有來有往的正確的交通。
神最初呼召基甸的時候，落在屬靈黑暗中的基甸並沒有認出神，並且怨天尤人，抱怨神丟棄他。而當基甸開始慢慢被光照，開始有信心，但不確定的時候，他慷慨大方地求證據，一點不打折扣。我們的信心是對主的顯現正確反應的體現，唯有恩典能祛除懼怕，讓我們寶貝榮耀的主向著我們的每一次的顯現！（文 / Ming）
聖經講座126 士師記：底波拉的歌
這次講座裏我很享受兩個點，第一個是詩裏稱：底波拉是以色列的母。底波拉不是個人的母親，而是以色列的母親。底波拉的愛是寬廣的，她對神的子民的愛是如母親愛自己孩子一般，她顧念神所顧念的百姓，這是神能夠使用底波拉的原因。今天我們也許常常為自己或者親人的需要禱告，然而我們或許鮮有為弟兄姊妹、福音朋友或者召會禱告。我們需要被神擴大和恢復，從顧到自己的需要被擴大（恢復）到顧到神和神子民的需要。神就是藉著興起這樣一位顧到祂權益的姊妹，帶進百姓的甘心奉獻；這也就如同大衛顧到神心——神渴慕在地上要有居所。在預備建造聖殿的材料時，大衛自己帶頭奉獻積蓄的金銀，也就帶進首領和百姓的甘心奉獻，得神的喜悅。在士師記裏神藉著這樣一位姊妹先站出來，帶動一班人的甘心奉獻，就使神有出路，使以色列人有新的起頭。
第二點我很享受的就是從底波拉的詩中，折射出我們揀選的兩種結局。在底波拉的詩中看到兩個鮮明的對比：有一批人被神喚醒、答應呼召，這批人無論出身如何，在神眼中都是“餘剩的貴胄”（得勝者），被神看為寶貴。在這20年的黑暗歷史裏，似乎在外面看不見神有什麼顯明的作為，然而隱秘中神卻一直在作工，預備並成全出一班甘心樂意答應祂呼召、和祂配合的“餘剩的貴胄”。雖然這批人的人數不多，但神就是靠這些少數答應祂呼召、與祂站在一起的得勝者，就足以得勝。這批人也是馬太福音裏講到的精明的童女，他們是警醒的，聽見神的話，馬上用行動來配合，一直給器皿裏添油。反之，在底波拉的詩中，沒有答應神呼召參與爭戰的四個支派，都各有各的“正當”理由。有些是不願引火上身，所以隔岸觀火；有些是在忙著自己的事、世界上的事，沒空幫忙……他們的結局就如同馬太福音裏面愚拙的童女，他們都已經聽到了神的話，但還是因為顧念自己的利益，思來想去，瞻前顧後，而猶猶豫豫、沒有以實際行動來與神配合。底波拉詩中說到他們的結局是受咒詛的，因為他們沒有幫助耶和華神。
前面提到的兩班人，他們都聽見了神的呼召，為什麼一班能被主興起，而另一班卻猶猶豫豫不肯答應神的呼召呢？差別在於他們的心，是愛神還是愛自己。第一批人愛神，就顧到神的利益，他們可以為神的旨意，拿起不熟悉的兵器與神配合；而另一幫人，愛自己的利益勝過愛神，所以當自己的利益可能受虧損的時候，就開始權衡利弊，比如流便、基列人就怕給自己惹麻煩，而但和亞設就擔心自己世界的商業利益受虧損……從而遲遲不能答應神的呼召，最終在神的經綸中失去機會。
底波拉詩中兩班人不同的結局，今天也同樣會應驗在我們身上，就看我們如何來揀選？我們實在需要被神來喚醒，給我們有一顆心，愛神勝過愛別的事物。在今天還有時間的時候，積極預備自己，與神站在一邊，用實際行動配合神今天的行動，成為精明的童女（得勝者）。願我們都被主興起，成為“餘剩的貴胄”，願愛神的人如日頭出現，光輝烈烈。（文 / Joyce）
聖經講座124 士師記：耶和華試驗以色列人 第一次和第二次循環
士師記記錄了以色列人悲慘的七次循環，述說著那段時間以色列人的失敗和對神的叛離。期間神興起環境與士師，讓我們看到人的怒氣並不成就神的義（雅1:20）；而神從公義和聖別而來的怒氣則是對罪的恨惡，以及對以色列人的煉淨與管教。
第一次的循環，在南方猶大支派被名不見經傳的米所波大米王欺壓了八年後，百姓哀求神，耶和華就興起士師俄陀聶，讓那地太平四十年。而在這太平的一個世代的四十年過去後，以色列人重蹈覆轍，遠離神，拜偶像，便雅憫和以法蓮支派則被摩押王伊磯倫、亞捫人、亞瑪力人欺壓十八年。耶和華興起當時視為“殘疾”的左撇子便雅憫人基拉的兒子以笏，信靠著出於神的能力與智慧，刺殺了身形肥胖的摩押王伊磯倫，於是那地太平八十年。
這一次又一次的循環，是神催逼百姓哀求神；訓練百姓認識神；在環境中的苦難來經歷神，並且見證神的恩典夠用。以色列人等到“八年”、“十八年”的欺壓之後，才想要抓住神來做“救命稻草”，哀求神。神對以色列人愛到底的愛，也一次又一次地憐恤他們，保守他們脫離困境。當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂（賽55:6）。現今主就在我們裏面，何等有福，我們可以隨時親近主！不需要等到走投無路的時候才苦苦“哀求”，而是可以不住地禱告，呼求祂的名，做我們時時的供應和幫助。感謝主！（文 / Ming）
聖經講座124 士師記：耶和華試驗以色列人 第一次和第二次循環
士師記雖然是以色列人失敗的歷史，但我們卻可以在這段失敗的歷史中體會神這位丈夫的心到底是怎樣的一顆心，以及認識神是如何不離不棄地愛我們——即便在祂公義的管教中，依然滿有恩慈和憐恤。
士師記第二章記載了以色列人敗壞的光景，新一代的以色列人不認識神，也不在意神的話，他們光景就越來越敗壞，從一開始讓迦南人為他們做苦工，逐漸敗壞到與迦南人通婚，甚至拜外邦的偶像。以色列作為妻子違背了與神所訂立的婚約（十誡），在神之外又找了別的丈夫，實在讓神非常的痛心和妒忌。但每次以色列人在悲慘的環境中一哀求，神就興起士師拯救他們，然而當他們過上安逸的生活，就又忘記神這位丈夫，“轉去行惡，比他們列祖更甚，隨從別神，事奉跪拜這些神，總不斷絕他們的惡行，和頑梗的行徑（士2:19）”。
神一直給以色列這位妻子機會，這位妻子卻並沒有真心悔改，因此神不得不藉著試驗，來曝露她的光景，為的是讓妻子可以認識祂，並且真心回轉。神雖然主動把以色列人交在外邦人手裏，然而神這麼做，祂也付出了管教的代價，神的心是比以色列人更加難過的。然而在第一次和第二次的循環裏，每當以色列人走投無路時，哀求耶和華，神就又立刻出手把他們救出來。從第一次和第二次循環的對比中也看到，以色列人的心是越來越剛硬，第一次剛硬8年後開始哀求神，第二次卻被欺壓18年才開始哀求神。然而神卻用更大的恩典想要挽回這位妻子，第一次讓她得享40年安定的生活，第二次卻有80年。神的憐憫和恩典總是大過管教，因為神的目的並不是要讓人受苦，乃是要人悔改歸向祂。在這段歷史裏，我們可以看到神對祂所愛的妻子是如何地恒久忍耐、不離不棄、心存盼望，實在被神的愛深深感動。神的管教不是真的要給我們苦吃，而是藉著環境祂希望我們能有真實、發自內心的回轉，叫我們的生命可以長大成熟與祂相配。感恩祂在環境中的安排，一切的境遇都是為了叫我們得益處。今天神心頭的渴望也是要得著一位配得上祂的妻子，神今天也一直在等待。神對以色列人的愛就是對我們愛的縮影，實在需要我們裏面發出真實的悔改，叫我們可以來絕對地愛神，在意祂所在意的，愛祂所愛的，不叫我們的神傷心難過。
另外這篇講座裏我也很欣賞以笏這位右手有殘疾的士師。當神興起他，他不看自己殘疾的右手，而是倚靠神剛強並得勝，並且祂也積極預備，為自己打了一把兩刃的劍。我很享受這把兩刃的劍在新約中對應著“神的話”，能以刺入並剖開。今天我們也需要像以笏一樣，在屬靈爭戰中積極預備自己，在神的話上下功夫，為自己打造一把兩刃的利劍，並靠著這把劍來殺死仇敵——我們的肉體，靠神的話剛強，與神一同爭戰。（文 / Joyce）
聖經講座122 士師時代的開始
這是士師記的第一篇講座，在鳥瞰部分我很享受王弟兄講到神作為以色列的丈夫，如何癡情於祂的妻子，即便妻子一次次背叛丈夫，與別的男人（偶像）行淫。但每當妻子被欺負、真心悔改，神就不計前嫌來拯救。在士師記中共有七次這樣的循環，雖然妻子犯錯悔改，而過一段時間又忘了，但神還是每次都來拯救，叫妻子的心再一次回轉。士師記是以色列人最黑暗的歷史，然而在這樣一段歷史中卻看出神是如何鍾情於祂的妻子、不放棄祂的妻子，愛她到底。
這次講座的士師記第一章，雖然有積極的方面，但從一些細節卻可以看出在約書亞死後，百姓們已經開始逐漸偏離神的吩咐，開始照自己的主張、自己認為好的去行。比如猶大支派沒有立即處死仇敵；每個支派都沒有照神的吩咐去趕出迦南人，而與外邦人同住。這些都成為這段黑暗歷史的苗頭和開端。我也對一章末了聖靈記載“亞摩利人的境界”而不是“以色列人的境界”深有感觸，表面上以色列人是美地得勝的征服者，但實際上以色列人在美地的生活卻已經陷入了仇敵的重重包圍裏。今天我們也已經進入基督這美地，然而我們卻也常常陷在世界的罪中樂裏，叫我們不能專心跟從神、事奉祂。我們可能對基督也有一點享受，但卻又不完全，一面裏面有一點愛主，一面又愛世界，叫我們無法徹底的得勝，反覺得自以為還可以。從士師記的歷史我們看到，這樣不絕對的光景是危險的，甚至帶進以色列最黑暗的歷史。因為這樣的光景叫人不容易悔改，最後連人自以為有的也要被奪去（路8:18 ……凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。）這正如以色列人最終被趕出美地，失去神所賜的福分。今天我們實在需要尋求明白認識神的話，並以神的話作為我們生活和行事為人的唯一標準，向著神的話絕對。求主叫我們從善惡知識樹來轉向神，叫我們不照各人眼中看為好的去行，藉著基督的生命天天在我們裏面的運行來變化我們，叫我們與神同好惡，保守我們過一個聖別、潔淨、喜樂的生活，一直留在神所賜的福分裏。（文 / Joyce）
聖經講座121 約書亞的榜樣
這次講座中我享受約書亞作為摩西和神的幫手的一面，叫我們看到一個合格幫手應有的榜樣。
首先，約書亞作為幫手是順服的，當摩西指派約書亞去爭戰，而摩西去山上觀看時，約書亞對這份苦差事臨到自己沒有任何怨言，也沒有質疑摩西，他就是安靜的順服，照著摩西所吩咐的去做，並且他認識也只有摩西有資格站在山頂用禱告來扶持這場戰役。
其次，約書亞作為幫手沒有任何的野心，約書亞的心是簡單沒有摻雜的。在戰爭勝利後，約書亞沒有得到任何的頭銜或者地位，但他對此沒有怨言。聖經對於約書亞身份的記載也只提到“他是摩西的幫手”。我很欣賞約書亞他沒有野心想要做領頭的，只是盡可能地做好他的那一分。王弟兄提到，做幫手的最高境界，就是“無我”。今天我們要想成為神合格的“幫手”，也應當叫人看到基督，而看不到我們，叫神可以被顯大。
在約書亞做幫手的四十年裏，神也一直觀察、成全約書亞，直到他夠資格帶領以色列人進入美地。今天神對我們也是一樣，我們都也是神花重價買來的，願我們可以單單事奉祂，將基督顯揚出來，成為神的幫手，一次次地被主成全，好在將來與主一同作王。（文 / Joyce）
聖經講座120 至於我和我家，我們必定事奉耶和華
這個題目，是約書亞面向眾以色列人豪邁的宣告，也是他一生的總結和榜樣。
在跟隨耶和華神引領以色列人出埃及的過程中，約書亞看到了神的主宰；過程中也讓我們清楚的看到，人沒有辦法憑靠自己的力量脫離世界，也不能靠著自己的勇氣或智慧進入迦南。約書亞此時的宣告，不僅是宣告他和他家事奉耶和華，更是宣告神的主宰和權柄。然而唏噓的是，以色列人雖然口頭回應，卻仍沒有將迦南人除滅淨盡。在約書亞死後，以色列百姓開始拜迦南人的偶像，漸漸離棄神，帶來各樣的禍患，直至亡國。
信心沒有行為，就是死的（雅各書2:17）。對神的信心，不能只停留在口中，而是要以行動相配合。我們現今的生活也充斥著偶像——傳統的偶像、先進文明的偶像、現實利益的偶像……都可能使得我們的心偏離。而選擇事奉神是要付代價的，因為我們的神是聖別的，忌邪的。祂只接受傾心尋求他的人。盼望我們都能保守在神經綸的範圍裏面，以信心的靈來與神的話調和，傾心事奉我們的神。（文 / Ming）
聖經講座118 分美地時的幾個學習
這篇講座中有兩個對比給我留下深刻的印象：
一面是迦勒憑信心接受神的應許，主動請纓去攻克最艱難的的希伯崙城。而另一面是約瑟子孫不滿意於神分地的安排，即便得了美地上面積最大最肥沃的土地，卻以自己族大人多為由，貪心地想擁有多一分地。然而當約書亞告訴他們可以自己去開墾，把剩下的迦南人趕出去時，他們卻以迦南人有鐵器為理由，對神缺乏信心，不願意出去開墾、爭戰，卻只想坐享已經爭戰得來的成果。這與迦勒成為了鮮明的對比。
另一個對比是西羅非哈的女兒們和約瑟子孫，在承受神應許之地這件事情上的對比。雖然兩者都是去爭取承受應許之地，但是他們的出發點和動機是截然不同的。西羅非哈的女兒們是因為看中神留給父親的應許之地，並且主動願意在受限制的條件下承受產業。而約瑟的子孫們是已經有神分給他們的一分，因為貪心而認為神分的地配不上他們族大人多，這其實是輕看神的應許。
另外我也很享受當兩個支派爭戰結束要回河東時，在戰利品上的分配是爭戰的人與留守的百姓平分，而非多得。當我聽到“平分”的時候，第一個反應是——為什麼？神不是公義的嗎，多勞為什麼不多得？然而，不是以色列人在爭戰，而是耶和華在為他們爭戰，所以這些戰利品完全是神白白的恩典。
最近我也有一個小經歷與此相關，今天回想平分擄物這段時突然就明白了。最近我們剛結束一個實驗，開始寫paper，這裡就涉及到作者署名順序的問題。雖然第二作者開始起草文章的時候，把我放在第一作者上，並且也沒有要求共同一作。並且從貢獻的角度來說，我覺得自己作為第一作者在良心上並沒有虧欠。但不知道為什麼我裡面就是有個攪擾，我裡面的感覺是要和二作equal contribution。跟主折騰了一陣，我很希望裡面的這個不平安可以過去，但主就是一直不讓這個攪擾過去。我問主——就如同今天講座中聽到平分擄物時的反應一樣：“為什麼？你不是公義的嗎？為什麼不是多勞多得呢？這樣我不就吃虧了嗎？”然而一天早上主就給我裡面有感覺：你把自己看得太重了，今天你所有的，哪一樣不是我給的？然後我又問主，那我不是吃虧了嗎？我裡面就出來一首詩歌——大本詩歌259：“惟知道我所信的是誰”。於是我就順服了裡面的感覺，心中的攪擾立馬消失了。但在神是公義的這一點上我還是有疑問。今天聽了這篇信息，裡面突然明白神說“你所有的都是我給的”，其實不是公不公義的問題，而全是神白白的恩典。如果看見實驗不過是神藉著我們的手做的，而神才是發起者與成就者，就會認識實驗的結果，甚至所采數據的好與壞，完全是出於神的恩典，而我們所有的都是白白承受的。這一次經歷也讓我認識到，基督徒的做事的準則不是對錯是非，而是在我們裡面讓基督登寶座，順服裡面生命的感覺，叫我們裡面的主是喜樂的。（文/Joyce）
聖經講座117 除滅三十一個王 和 迦勒奪得希伯崙
耶和華神帶領以色列人奪得美地的過程，是神跡，更是神經綸的彰顯。
從攻打耶利哥，到與南方五王的征戰，再到除滅北方的三十一個王，舊約歷史的記錄是我們最好的鏡鑒，更是對耶和華神的信實與得勝最好的見證。一次次地征戰不是僅僅靠著約書亞和迦勒，更是需要每一位進入美地的第二代以色列人與神經綸的配合。在這過程中有勢如迅雷的閃電戰，也有對未得之地一步一步的佔有。
神時代的職事需要祂時代的執事來配合，不單單是約書亞，不單單是迦勒，乃是需要我們每一位來跟隨羔羊，以成功神的應許。也是在這樣的過程中，我們來經歷環境，經歷得勝。如約書亞記中迦勒的見證，他對神完全的順服和信靠，使得他在八十五歲時可以剛強地宣告：“我的力量那時如何，現在還是如何。”（約書亞記14:11 今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。）願我們也可以經歷神所分給我們的那一分，學習信心的功課，積極取用神的應許，逐步得著未得的美地。（詩篇16:5-6耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的分你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。）（文 / Ming）
聖經講座113 勝過艾城
在上一次的講座中，以色列人因亞幹取了當滅之物，並且因盲目自信，而導致第一次攻打艾城失敗。這一次講座中的第二次攻城是在亞幹認罪並被審判之後，神恢復與祂子民之間的正常關係，並且神的子民也毫不懈怠地配合這位耶和華軍隊元帥的指示，與神同工，就順利攻下艾城。
在這次攻城的行動中，我感觸最深的一點是在這次行動中，其實以色列人的誘敵戰術並非完全沒有破口。以色列人見到艾城的王后，還沒開戰就假裝戰敗逃跑，而艾城的王居然想都沒想就發動全城的人追出去。並且約書亞帶領的那隊只有五千人，其餘三萬的伏兵居然都沒有被發現，這實在是神的大能。當人願意順服神，與這位耶和華軍隊的元帥配合，神就顧到我們一切的情形，填補人的缺欠。所以實在不是人有多厲害，乃是這位與我們同在的神有大能，我們只需要與祂同工，事就這麼成了。這也與上次講座中因亞幹犯罪，以色列人失去神的同在，就導致他們盲目自信致使攻城失敗，形成了鮮明的對比。這兩次結果截然不同，然而攻城的還是同一批以色列人，實在不是他們的戰術短時間內就提高了，區別就在於第二次有“神的同在”。“神的同在”是他們贏得戰爭的關鍵，而得到神同在的秘訣就是“聽神的話”。
當攻城之後，約書亞沒有繼續立刻攻打更多的城，而是按照摩西的吩咐來到以巴路山為神築壇獻祭，並且重申律法中的祝福和咒詛。約書亞清楚知道，遵行神的話，不偏離左右，是獲得神同在和祝福的秘訣。無論上次講座中攻打艾城的失敗經歷，還是在這次講座中以色列人與神同工，攻下艾城；到後面以色列人為神築壇，重申神律法中的祝福和咒詛，這三件事連在一起實在是要叫我們看見：神非常喜悅祂的子民能夠聽祂的話，並且謹守遵行，與祂同工。當我們這樣行，神的同在與祝福就臨到我們；然而當我們什麼時候不聽話，就失去神的同在，結局就是失敗。（文 / Joyce）
聖經講座112 攻打艾城的失敗 亞干取了當滅之物
這篇信息中我享受王弟兄所提到的幾個屬靈原則。
首先是在耶利哥戰爭勝利後，以色列人信心倍增。當他們去窺探艾城，卻嚴重低估了艾城的人數。在艾城戰爭前，以色列人沒有求問神。這裏有一個屬靈原則，人若憑著自己，若不是自卑，就是盲目自信，在跟隨神的事上都會失去目標而失敗。在跟隨神的道路上，我們需要轉我們的眼目，不論環境艱難或者容易，我們都不需要過分去看環境，而應當注目於主，凡事求問祂，因為爭戰的勝負在於耶和華，神的同在才是得勝的秘訣。
這場戰爭失敗更重要的原因則是亞幹取了當滅之物，違背了神的命令，導致全以色列人的集體失敗。雖然是亞幹一人犯罪，然而這件事的影響卻在全體以色列人身上。今天我們作為基督身體上的肢體，也該謹慎我們裏面是否有當滅的物。這些當滅之物不僅影響我們自己，甚至影響整個召會的往前。我們裏面是否貪圖一些事物，叫我們的心遠離神？我們實在需要常常到神面前求神的光照，並且認罪，恢復我們與神之間的正常關係。神是富有憐憫的，當我們認罪悔改，約書亞記中含義為“連累他人”的亞割之谷，到何西阿書就成了“指望的門”，叫我們能藉著悔改，恢復與神正常的關係，成為祂祭司的國度，聖別的國民。（文 / Joyce）
聖經講座108 約書亞準備過河 兩個探子與喇合
這次講座中最觸動我的是喇合。喇合原本是個迦南妓女，然而她卻因為聽見耶和華在以色列人中間所行的奇事，就願意離開自己原先敬拜的假神，轉而投靠耶和華，並且不惜冒著生命危險，幫助神的百姓，最終成為主耶穌的先祖之一，抹去了她妓女的出身，得到神祝福。王弟兄提到在希伯來書和雅各書對喇合的記載，希伯來書的記載強調喇合的信心，而雅各書強調喇合信心的行為。喇合全家的得救不僅在於喇合聽見神做的大事而產生的信心，還在於她用實際行動幫助神的百姓渡過難關，成為神經綸的配合者。今天我們的信心是來源於神的話，但我們同樣需要信心的行為與神的行動來配合，把身體獻上，把我們的時間、財物實際的擺在召會生活當中，盡我們所能做的，配合神的行動，成為神經綸中的一員。（文 / Joyce）
聖經講座107 約書亞的接棒
這次講座中我們首先看到了摩西在神的旨意下離世，由約書亞接棒帶領以色列人進入美地。
這其中的屬靈意義：
首先，乃是時代的轉移，象徵從律法時代到恩典時代的遷移，為了最終要引入國度世代，把神的國帶回到地上。
第二，在以色列人過約旦河進入美地的圖畫中，神是對約書亞和以色列人說話，而不像在摩西的時代，神僅對摩西一個人說。這也預表基督再來時要帶領一班得勝者一同來臨，奪回全地。這個過程不是基督一位可以完成的，需要我們被興起成為得勝者來配合主今天在全地的行動。
第三，神三次鼓勵約書亞應當“剛強壯膽”。王弟兄也帶我們看見約書亞到底在懼怕什麼：約書亞是懼怕百姓是否能一直倚靠神的靈？在環境來臨的時候能否不被環境所左右？因此神也應許約書亞，必定像祂與摩西同在一般與約書亞同在，只要約書亞謹守遵行神的話。
這也叫我們看見有神同在的秘訣——今天神的靈已經在我們裏面，但是還需要我們謹守遵行神的話，神所應許的同在才會一直隨著我們。也願我們可以成為今日的摩西、約書亞，有當家的靈，作神在地上剛強的見證，完成神的旨意。（文 / Joyce）
聖經講座104 摩西的職事 1 申言者和中保
這次講座講到摩西的頭兩個職事：申言者和中保。王弟兄也帶我們看到，摩西身上有神很看重的兩點：心和性格。
首先摩西作為申言者，他的心是清的，是一個尋求在經歷中不斷認識神的人，也認識神的心和神的旨意。並且他的性格是認真謹慎的，能夠仔細留意神的話。這一點在逾越節的事上就可以看出，神吩咐摩西是取“點”血，但並沒有吩咐摩西怎麼塗血。而摩西就留意到神話裏的這個細節，因此只吩咐百姓用微小的牛膝草去沾血塗在門框和門楣上。並且摩西不僅僅是留意聽神的話，他還能主動地去應用，因他與神是一。這也提醒我們不僅應當仔細聽神的話，更重要的是在實際的生活行動中，我們需要時常活在調和的靈裏，時常應用神的話。
摩西的第二個職事是作為中保。摩西之所以能夠成為好的中保是因為他既認識百姓，也認識神，知道兩方的需要。摩西能做好的中保，也與摩西的尋求認識神的心很有關係。在之前的講座中，我們看到百姓每次一有事就是去找摩西。但摩西不一樣，摩西每次都是去找神。摩西在每一次的經歷中都直接與神來接觸，主動尋求認識神，因此摩西認識神的心意，也認識神的性情和經綸。因此當神發怒的時候，摩西的禱告是摸著神的心的，使神的怒氣消減。因此他可以成為神的朋友，神與摩西是面對面說話，並且是明說的，不用謎語。
這次講座中我最受提醒的一點是“心”的問題，我們實在很需要一顆主動尋求認識神的心，與神交往的心。不僅需要留意聽神的話，而是要把神的話聽到心裏，神的話對我們的生活應當是有作用的。在經歷中不斷認識神，應用祂的話，直到我們的心思意念都被神的話來構成，我們才能像摩西一樣在言語和行動上都彰顯神、代表神。（文 / Joyce）
聖經講座100 摩西逃離埃及
這次講座中王弟兄帶我們看摩西一生受神成全的經歷。
摩西雖然在埃及王宮中受了當時最好的教育，然而在他四十歲時因為天然的熱心，為了幫助自己的希伯來同胞，殺死了欺負同胞的埃及人，不得不放棄王宮中舒適安逸的生活，逃出埃及來到米甸。在這段經歷中希伯來書的記載很特別，說到摩西是「因著信」離開埃及。雖然此時摩西的信心還很小，然而神卻看中他這樣一點的信心，這也成為神成全摩西的開始。
在接下來的四十年生活中，摩西在米甸為岳父放羊，在日復一日的牧羊生活中，摩西逐漸對自己喪失希望和信心。神也藉著環境，讓摩西認識到自己的不能。直到四十年之後，神才在火燒荊棘中向摩西顯現，顯神跡呼召摩西帶領以色列人出埃及。在這段經歷中，摩西雖然外面看起來似乎各方面都不如前四十年，然而卻是神在預備並且拆毀摩西，預備他為神所用。我很摸著講座中提到倪柝生弟兄的一段話：神注重我們所是的，過於我們所作的，真實的工作乃是生命的流露，算得數的事奉總是基督的活出。是的，神不需要一個憑自己才幹的人來事奉，真正夠資格事奉的乃是作到我們裏面的基督。如果說前四十年神為了預備摩西讓他接受最好的教育，而流落在曠野的四十年，神則來拆毀摩西，叫他認識到自己的不行，好讓他裏面的人出來。這位無所不能的神就是要和一位認識自己不能的人來合作，使之完全信靠祂，憑神的能力來做。這也讓我想起之前的講座中，對摩西的評價是「為人極其謙和」，正是他後四十年所受的拆毀叫他認識自己的不能和神的大能，才能成就摩西有這樣的品質，而這樣的品質也成就了摩西可以作為以色列人的領袖，作為神的朋友，做以色列人與神之間的中保。今天也願我們可以順服神在環境中的製作，向著神的安排敞開和柔軟，使神有機會來變化我們，預備好迎見我們的神。(文 / Joyce)
「神注重我們所是的，過於我們所做的。真實的工作乃是生命的流露，算得數的侍奉總是基督的活出，將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工，凡不讓神作工的，就不能為神作工。」——倪柝聲
聖經講座99 摩西出生時不起眼的幾位人物
王弟兄這次講座的角度很獨特，這次講座的人物都是不太起眼，平時讀聖經時不太容易留意到的，然而他們在神的經綸中又是不可或缺的。前幾次講座看到摩西在神的經綸當中是如何重要的一位人物，而這次弟兄帶我們看到，要成全出摩西，背後還需要許多“不起眼”的人物來與神配合。
首先是兩位希伯來的接生婆，她們敬畏神，不畏懼埃及法老的指令——殺死希伯來人的男孩，反而使摩西得以出生並且存活。因著她們的順服，神也祝福她們，為她們建立家室。其次是摩西的父母暗蘭和約基別，他們憑著信心，在危險中將摩西藏了三個月，盡他們所能保護摩西的生命，他們盡力做了他們所能做的。最後是摩西的姐姐米利暗，雖然她當時年幼，然而當摩西藏不住而被放在蒲草箱漂在河裏時，她卻一直在河邊看著。並且當神激動法老女兒的惻隱之心，把摩西從水裏撈上來時，她又智慧地給出建議，把摩西的生母找來做他奶媽。也正是母親的教育，摩西認識了自己是希伯來人，並且從小有正確的信仰，即便後來在埃及王宮中受教、長大，摩西也沒有被埃及化。正是這一個個不起眼的人物的配合，神才能成全出摩西這樣一位在神經綸中及其重要的人物。
這次講座中這些不起眼的小人物盡了自己所能的與神配合，然而在一個個環境的轉變中，神才是萬有的主宰，神一直在隱秘中看顧摩西，遮蓋人所做的，並且也調動萬有成全出摩西。
今天神固然在奮力活動，然而基督的身體也需要我們每一個肢體的主動配合，哪怕只是一個小肢體，我們也需要我們盡我們所能的與神配合，神才能做我們所不能的，使得神的經綸得以完成。（文 / Joyce）
聖經講座91 西羅非哈的女兒與兩個支派要約旦河東之地
這次講座中，弟兄帶我們看到這樣一個對比：西羅非哈的女兒們看重神的應許，竭力爭取承受神所應許的美地；而流便、迦得支派只顧眼前的利益，輕看神的應許，放棄承受美地。
西羅非哈的女兒按照原先的律法本來不能夠承受應許之地，然而她們卻看重神的應許，不希望父親的名字被塗抹，就竭力爭取本來屬於她們父親的產業。並且她們正大光明地把想法呈現在摩西面前，神也喜悅她們這樣的提問，就把她們父親的產業分給女兒們。但有一個條件，為了使支派的產業不流失，她們必須嫁給自己家族的人。西羅非哈的女兒們也順服地接受神在婚姻上的約束。她們自願接受神在婚姻上的限制，對應到新約就是進窄門、走狹路，卻是生命的路。
而另一邊，流便和迦得支派看到約旦河東的草場肥美，是適合牧放牲畜之地。這兩個支派想著他們牲畜眾多，就顧到眼前的利益，而輕看神的應許，放棄了美地。然而結果就是在以色列亡國的時候，這兩個支派因為缺乏屏障，最先被擄。他們所揀選的就是走闊路，最終引到死亡。
這兩個對比給我們警戒：人的目光是短淺的。如果我們在天然的人裏揀選自己認為好的，輕看神的應許，到頭來常常會遭受損失。然而，若我們甘心順服地活在身體的限制裏，雖然看似有一些束縛，但對我們其實是保守，最終的結果是蒙福的。
這也給我裏面有一個很深的感覺，今天尤其是年輕一代的弟兄姊妹，應當主動接受並且順服神在我們生活、工作和婚姻上的限制，保守自己活在身體的交通裏，不追隨這世代的潮流，做神聖別、無瑕疵的兒女，成為黑暗世代中的發光之體。（文 / Joyce）
馬太福音7:13-14 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；
引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。
聖經講座89 巴蘭的第四歌和詭計
巴蘭前三次想要靠行法術咒詛以色列，都沒有成功，反而神將祝福的話放在巴蘭口中。於是第四次巴蘭改變策略，不再用行法術的方法來咒詛以色列，結果神藉著巴蘭的口，給以色列人更大的祝福。
早在巴蘭於摩押地的時候就親自遇見過神，但他的貪財使他並沒有及時回頭，反而陰險地設謀讓基甸的女子勾引以色列百姓，使以色列百姓落在淫亂和拜偶像的罪中，遭到神的審判而滅亡了兩萬多人。然而神為什麼沒有阻止這次事件的發生？因為神要藉著這次事件做進入美地前的最後一次篩選——所有拜偶像行淫亂的人都沒有資格進入美地，享受神所應許的安息。並且藉著這次審判，神給新一代以色列人看到行淫和拜偶像的嚴重後果。David也特別提到，從神的經綸來看，神造人的目的是希望人能夠彰顯神。而淫亂則是最破壞神的旨意的，這使人無法聖別歸神，並且污染人到極點，使人不能完成神的旨意。今天我們特別要提防自己的肉體，一方面我們需要主動保守自己，逃避各樣的惡事；另一面，我們也需要藉著神大能生命的運行，來勝過我們的肉體。我們的肉體若被對付，撒但在我們裡面就毫無地位。願我們被聖別，在主回來時夠資格作祂貞潔的新婦。
（文 / Joyce）
聖經講座88 神把巴蘭的咒詛轉為祝福
巴蘭三換地點咒詛以色列，神卻藉著巴蘭的口把咒詛化成祝福。其中巴蘭的第一歌說出以色列人是聖別的；第二歌啟示以色列是完全的，沒有罪孽；第三歌則說到以色列是美麗的，這三首詩歌也預表新約的教會是聖別、毫無瑕疵並且美麗的。
講座中我很享受巴蘭的第二歌，講到以色列是完全的，沒有罪孽。雖然在前幾次講座中看見以色列人（神的子民）有許多的缺欠，常常發怨言、譭謗神……然而在神的眼中以色列（我們）卻是完全，沒有瑕疵的。因為神的眼光是超越時間的，祂看我們在基督裡是沒有瑕疵，祂也必定把我們做成沒有瑕疵。今天我們也需要以神的眼光來看神的子民，積極的論到神的子民和神的教會，並且在信心中照著神的祝福說他們的好話。我們越祝福，也就越得神的祝福。
這次講座也從巴蘭三次的失敗中提到，神的旨意不會因為時間、環境或者人而改變，祂是有定旨的神，祂也必做成。我們要接受巴蘭失敗的教訓：企圖因著一己私利去改變神旨意的，註定失敗。我們要做的乃是積極與神的旨意配合，使神的旨意成就。（文 / Joyce）
聖經講座86——打敗三王與火蛇
在以東王不肯讓以色列人從以東境內經過之後，百姓不得不繞遠路進入美地。因著心中煩躁，於是他們發怨言的天性又暴露出來，譭謗神和摩西。百姓謊稱沒有糧和水，其實是他們厭惡了吃嗎哪，稱之為“淡薄（原文意，無益的、可鄙的）的食物”，於是神打發火蛇進入百姓中間，來了結這些抱怨、厭棄、毀謗神的人，因他們不配進入美地。
雖然這段故事很熟悉，然而這次David提到的幾個點我很享受，之前也沒有留意到。首先是神為什麼這樣帶領以色列人要繞過以東地呢？原因乃是神要藉著這次經歷使得第一代發怨言的以色列人完全倒斃在曠野，不得進入美地，成就神說過的話，也使新的一代不受第一代人的影響。其次火蛇的含義也很特別，這裡“火”的原文是“撒拉弗”，表徵神的聖別和榮耀，神用祂的聖別和榮耀來審判發怨言的以色列人。最後是神的救法也很特別，神不是打發火蛇離開百姓，而是讓是摩西造了一條銅蛇掛在杆上，百姓只要一望銅蛇，就活了。同樣今天神也不是把我們所經歷的難處挪開，乃是叫我們憑信心望向這位釘了十字架的耶穌，我們就從我們的光景中得救了。
在火蛇事件之後，我們看到新一代以色列人在神的帶領下，擊敗了美地的三個守門者：亞拉得王，亞摩利王，巴珊王，使以色列人據有美地的東面。聖經中的記載這三場勝仗實在不是以色列人自己打的，乃是以色列人配合神來打的。今天神也要藉著召會得回全地，並且神也在呼召得勝者，預備祂的新婦軍隊，好在時期滿了的時候，擊敗敵基督，帶進千年國度。
願我們都可以答應神的呼召，借著神的話（嗎哪）和神所安排的環境（火蛇），主動接受神的變化和製作，並學習憑著信心一直仰望耶穌（銅蛇），藉著十字架了結我們的天然和老舊。叫我們可以像第二代的以色列人一樣，成為與神是一的得勝者，夠資格進入美地！
聖經講座85——亞倫的失敗與死
這次講座中David把亞倫身上的三次主要的失敗經歷摘錄出來，作為對我們的警戒。
在亞倫盡職的最早期，他被神呼召成為申言者和摩西的幫手，帶領以色列人出埃及，可以說是稱職的。然而從金牛犢事件開始，我們看到亞倫主要有三次失敗的經歷，這些經歷最終導致亞倫和摩西都不能進入美地。首先是金牛犢事件，亞倫因為群眾的吵鬧，竟然答應百姓的請求，帶領百姓拜金牛犢，犯了神最恨惡的拜偶像的罪；第二次是米利暗因為嫉妒心發作譭謗摩西時，亞倫沒有阻止米利暗觸犯神的權柄，反而和米利暗站在一起，而被算為同夥；最後是在米利巴缺水的事上，摩西用杖擊打磐石兩下而把神代表錯了，亞倫同樣聽到了神的吩咐，卻沒有阻止摩西犯罪。
這三次的事件中，亞倫作為神的申言者，最大的弱點是容易受人的左右，沒有求問神，也不敢說“不”來阻止人。這乃是因為亞倫還停留在天然的己裏。我們需要藉著十字架將我們天然的人了結，活在神的面前，好叫我們夠資格進入美地。
聖經講座84——以東王拒絕以色列人通過
以東人是雅各的雙胞胎哥哥以掃的後代，David在講座中提到“以東”這個名字的意思是“紅”，記念以掃因為一碗紅湯出賣了長子的名分，而失去父親的祝福。並且他也一直懷恨在心，在講座中我們也看到因為先祖的宿怨，以東人在同胞以色列人需要進入美地的時候不讓他們經過，即使以色列人再三請求，並且降低條件不走王道，以東人仍然硬心拒絕。最終以色列人只能從曠野繞行進入美地。不僅如此，以東還在以色列人被擄到巴比倫的時候，助紂為虐做了巴比倫的幫兇……
因為優良的地理位置，以東成為富庶之地，然而以東人卻因此驕傲，忘記這一切是神的賜予。因著以東驕傲忘記神，並且因為他們恨惡弟兄，導致以東至終受了神嚴厲的咒詛，完全滅亡。然而這次講座中讓我印象最深刻的還是看到以東背後的屬靈意義——以東表徵我們天然的肉體。以東有多麼恨以色列，我們天然的肉體就有多麼恨新人。並且我也看到我們天然的生命，是沒有能力赦免弟兄的。因此我們的肉體和天然生命需要在十字架上被了結，使我們憑著神的生命而活。
聖經講座82——百姓的背叛和亞倫發芽的杖
因著可拉一黨的背叛，神發怒使地開口吞滅可拉一黨，並且降火燒滅了二百五十個背叛的首領。然而百姓看到神嚴厲的審判，非但沒有受警戒，反而背叛的靈也在百姓中間傳染蔓延開來，引發全會眾集體發怨言攻擊摩西、亞倫，認為是他們害死了神的百姓。表面上看會眾是對摩西亞倫發怨言，但其實是在向神發怨言，因此神降瘟疫懲罰背叛的百姓。然而摩西和亞倫的反應令人動容，即便是在被百姓污蔑毀謗的情況下，他們還是馬上顧到百姓的性命安危。亞倫這位大祭司，本不該接近死人，然而此時他卻顧不了那麼多，在摩西的吩咐下拿著香爐盛上火加上香速速為百姓遮罪，這才平息了神的怒氣。
這次講座中讓我印象最深的還是亞倫發芽的杖的屬靈意義。神為著讓百姓信服亞倫是神所揀選的，就又行了枯杖發芽這個神跡為亞倫表白。神要十二支派各取一根杖，並將宗族首領的名字寫在杖上，這些杖放在會幕裏過一夜，只有神所揀選的亞倫，他的枯杖發了芽，甚至開花、結出熟杏。我特別享受這裏“枯杖發芽”的屬靈意義，David提到杏樹是美地上經過漫長的冬天最先開花的樹，杏樹開花表徵衝破死亡的復活大能。枯杖上發芽並且結出熟杏，乃是預表三一神經過死而復活，以復活生命的大能勝過了死亡。並且神將這樣的能力供應給大祭司亞倫，使他能夠供應生命給神的百姓，叫他們不再背叛，而是真正成為神的百姓，至終產生出神的教會。（Joyce J）
聖經講座81——可拉黨的背叛
事奉神，是神恩典的禮物，不在於人的定意，乃在於神的揀選。而可拉一黨的背叛，正是因為他們的野心，不滿意於神的安排。於是他們便打著“會眾個個都是聖別”的旗號，片面利用神的話來攻擊摩西亞倫，想為自己的叛變的野心找冠冕堂皇的屬靈藉口。最終的結果卻是地大開口，把他們都吞滅了。這裏我們也要認識並且警醒：神話語的總和才是真理。並且今天在召會生活中，我們也應該順服神所設立的代表權柄，這也就是順服神。然而在講座後半段，看到離開惡人的帳棚而得以存活的可拉子孫，他們寫了詩篇感謝神的憐憫和恩典的眷顧，實在與可拉一黨的背叛形成鮮明的對比。可拉一黨因為野心，揀選知識善惡樹，結果是引致滅亡；而可拉的後裔倚靠神，揀選生命樹的結果，就蒙神祝福，成為有福的人。（Joyce J）
聖經講座77——百姓在曠野飲食的供應
當百姓在曠野向摩西抱怨沒有肉吃的時候，我很喜歡耶和華神回答的話：“到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽……”當百姓懷念埃及的食物，無理由地埋怨爭鬧之時，神卻還是憐憫他們，降下鵪鶉讓百姓吃到肉。但是神在此卻沒有說肉（埃及的食物）可以叫百姓得飽，而是第二天早晨從天降下的食物——嗎哪，才能讓百姓真正飽足。埃及的食物無法滿足我們，只有神的話（嗎哪）可以叫人有永遠的滿足。我們即便已經得救，還需要每天早晨起來拾取嗎哪，享受神每日新鮮的供應，叫我們屬世的口味可以逐漸變成屬天的口味。
另外我也很享受弟兄分享到神降下鵪鶉的時候，沒有吩咐要怎麼收取、怎麼吃，但是降下嗎哪的時候卻有特定的規則：必須在早晨、按著各人的食量收取，並且除安息日前一天之外不能存放過夜。弟兄特別把收鵪鶉和收嗎哪這兩件事對比指出，說到我們享受神的恩典和供應是需要遵守一定規則的，在規則之外就無法享受到神的恩典。如同嗎哪必須早上收，收晚了就沒有了；隔夜就壞了；安息日出去收是收不到的等等。這也提醒我們，我們能否承受神的恩典和祝福，取決於我們能否留意聽並且順服神的話。願主給我們有可聽的耳朵，更有順服祂話的恩典。（Joyce J）
聖經講座76——摩西第八次上西乃山
弟兄提到在摩西第八次上山這一段裏，摩西只講了一句話，而剩下都是神的說話。透過祂親口所出的話，叫我們可以認識神是怎樣的一位神。
神首先啟示了祂是有憐恤、有豐盛的慈愛和信實的神，即便以色列百姓拜金牛犢，神還是藉著摩西這位中保，赦免了百姓的罪，恢復與百姓的關係，並且答應繼續與百姓同行。
另一面我們也看到神是有法則的神。在神接下來的說話中，針對金牛犢事件，神特別重申不可拜偶像這個點，可見神非常非常恨惡拜偶像這件事。神要作我們的“丈夫”，拜偶像就是在神之外另外尋找一個丈夫，這惹動神的妒忌。同樣，這話不僅是對以色列人說，也是對我們的提醒，我們應當留意自己的生活，一切神以外的事物都可能成為頂替神的偶像，頂替了我們對於神那起初的、最上好的愛。
此外神也說到百姓要守除酵節等節期，我特別享受弟兄提到神之所以講到這些節期而不是重申十誡中剩下的，其實是神顧到百姓在美地上的生活。神的心意不是叫以色列人在外面去遵守那些誡命，而是希望祂的百姓享受美地的一切出產，在美地上有安息的生活，並且日子可以長久。這也啟示我們，神今天也希望我們每一位信徒，都可以順從祂的話，享受美地一切的出產（即基督）到完滿的地步，叫我們可以過聖別、潔淨、喜樂、彰顯神的生活。
最後，摩西第八次下山時因在山上四十晝夜，接受神的傳輸而面皮發光，今天我們也需要求主除去我們與祂之間的帕子，好叫我們持續接受神話語的注入，而被神構成，彰顯、返照祂的榮耀。（Joyce J）
聖經講座——以色列三場重要戰爭
聽完這次講座最大的感觸就是震撼，從人的眼光來看，以色列的複國簡直就是天方夜譚，然而只要神出手，就把“不可能”變成現實。雖然以色列人每10個人只有2把槍，2顆手榴彈，軍事力量遠遠比不上敵軍，然而神卻在戰爭中一再顯神蹟，幫助以色列人打贏戰爭。以色列在這些戰爭中的經歷，實在見證了神是活神、是大能的神，只要神一出手，仇敵就潰不成軍。
雖然神有看不見的手在幫助，但在這個過程中依然需要人來配合。在戰爭中以色列人還是需要負責裝配軍火，把砲彈打出去，而神會負責砲彈打到哪裡。在神今天的行動中，也需要我們與祂配合，比如“禱告”，來完成神的行動。另外弟兄也提到以色列的地勤，裝配彈藥給飛機加油只需要7分鐘，是美國的1/3時間。這需要平時的操練，好使我們被裝備起來。
另外也見證神是信實的神，當外邦人的時期滿了，神一出手，在一天之內就收復了耶路撒冷。神的時間表到了，祂所說過的話，必然應驗。（Joyce J）
聖經講座——有時間表的神 完成祂旨意的神
非常享受王弟兄”有時間表的神“這次講座，也謝謝王弟兄這麼仔細的解開聖經中的時間表。這些時間的計算，自己讀真的讀不出來。講座中王弟兄帶我們看到神有旨意要完成，為此神定出了時間表來完成祂的計劃。王弟兄帶我們看到看聖經中的預言無一不是按照神預定的時間成就，一天不差。驚嘆之餘，更加看到我們的神實在是信實的神，祂所說，所立定的，必然成就。
其中弟兄提到以諾領受神要以洪水來審判的啟示後，給兒子起名叫“瑪土撒拉“，名字的意思是在瑪土撒拉死的那日神要用洪水來審判。以諾以兒子的名字，一直提醒自己活在神要來審判的光中，並且主動調整自己的生活來配合神的行動，一直與神同行。從以諾身上，首先看到我們需要領受啟示，認識神在這個時代要完成的定旨，好叫我們與神有同樣的目標；其次我們需要調整我們的生活，與神的目標和行動是合拍的，配合神的行動。
另外也很受提醒，弟兄提到從出埃及到所羅門建造聖殿的時間在聖經裡有兩段不同的記載，它們相差了93年。這個差值並不是聖經的記載錯誤，93年正好是以色列人離棄神，事奉外邦的時間，這些時間在神的眼中是不作數的。所以今天我們雖然已經得救，並不是所有得救之後的日子在神眼中都算數，唯有得著神的日子才算數。求主指教我們數算自己的日子，積極抓住機會，配合神的旨意和行動，抓住機會贏得基督，叫我們的每一天在神眼中是算數的。（Joyce J）
5.26《從生命的化學看神的創造》 科學與信仰講座
Professor Li gave a very nice testimony tonight, and I would love to share a little with everyone here :)
Prof Li brought up that the “DNA is NOT a template, but a script” The expression of our genes can be influenced by factors like noise, pressure, food, etc. Though the paper of double-helix structure DNA was only published in 1953, the Bible has highlighted the significance of “eating” to our lives all the way back to Genesis Chapter 1 in the Old Testament (around 1513 BC) that God’s first command to human is about how human should eat. By eating the Tree of Life, human accept God as their life; however accepts Satan by eating the tree of the knowledge of good and evil, we “shall surely die”.
The importance of eating in our lives is mentioned throughout the Bible. In John Chapter 6 that we read in the last Monday Bible English Study Group, Lord Jesus told the people that whoever eats the bread come down from heaven may have eternal life, and the bread is the Lord himself. This life is not our natural life, but the life of God.
Praise the Lord! Through our spirit we may now all come before Him and eat this bread! (Shirley L)
《聖經人物與我們的關係》系列講座——大衛在舊約聖經裡的地位
這次講座王弟兄以鳥瞰的方式帶我們看大衛在舊約聖經裡的地位，其中有幾點很被摸著。
第一是看到大衛在神眼中是舊約聖經中唯一一個神稱他是“符合神心意的人”，甚至直到大衛的後代作王，神都將大衛作為量尺，來判斷這個王是否符合神的心意。並且神在對大衛後代與大衛的比較中，特別提到“心”的問題，大衛雖然在肉體上也有軟弱和失敗，但他從來沒有拜過別神，因著大衛的心是向著神的，神就轉眼不看他的失敗，稱大衛“符合神心意”。今天我們也常常軟弱失敗，但在這些過程中，求主保守我們的心，“不偏離”祂，一直用上好的愛來愛神。
第二看到神的憐憫與信實，神與大衛立約，雖然所羅門，羅波安，亞比央等大衛後代不行神的道路，但神在對以色列的審判當中，仍然因為大衛的緣故對他們施憐憫，沒有完全滅絕他們，仍然“賜燈光給他的子孫”。縱然人是失信的，但神對祂立的約卻是信實的，給人有悔改的機會。
第三是也看到其實神與大衛立約，源於大衛想為神建造居所的心，神就記念大衛這樣的心。神今天也在尋找安家的地方，就是在每一位信徒的心裡，在召會中。我們需要讓出心中的每一個房間，叫主可以自由地進到我們心裡的每一個角落，讓基督安家在我們的心裡。並且不僅是我們個人，也求主賜給我們心來顧到神的家，積極地建造基督地身體。
第四，大衛之約也是對基督這位真大衛的預言。特別弟兄講到“向大衛所顯確定的憐憫”是預言基督要來作王。並且神也要“建立大衛倒塌的帳幕”，就是預言基督的國要被建立。哈利路亞！(Joyce J)
《聖經人物與我們的關係》系列講座——大衛臨終囑咐所羅門
這次講座中印象最深刻的是大衛對所羅門首先的囑咐：“要剛強，作大丈夫。謹守神所吩咐的，行祂的道路。”大衛臨死前對所羅門的囑咐，就像摩西和約書亞，是用他一生的成功與失敗的經歷勸誡所羅門，最最重要的是要遵行神的話，行祂的道路。這是蒙福的唯一道路，也是神履行大衛之約的前提。然後大衛提到約押，亞比亞他和巴西萊等人的行為。大衛提到的這些人，照著他們所行的，有罰有賞。這也警戒我們，雖然神的救恩是白給的，不憑我們的行為，不需要我們付任何代價。但是我們得救之後每天的生活和行為，卻是在將來要付出代價的。神的寶座建立在公義和公平的基礎上，等基督再來時，我們也同樣要在基督審判台前，照著我們今天的生活、行為而受審判。所以我們要趁著還有今日的時候，對付我們的罪，警戒我們的生活與行為，愛神，遵守祂的話，行祂的道路，叫我們在生命上長大，在信仰上剛強。好叫我們在基督再來時，有分與國度的賞賜。求主光照我們，叫我們活在審判台的光中，在心思的靈裡得以更新，生命長大成熟，讓我們的生活、工作都將來能耐火。（Joyce J）
《聖經人物與我們的關係》系列講座——大衛晚年 所羅門作王
從亞多尼雅的背叛裡我們看到，以色列國是神的國，即便撒但利用亞多尼雅的野心，趁著大衛年老體衰想要奪取神國的王位，使神的經綸無法繼續完成，但最終卻是失敗。以色列國是神的國，神在興亡廢王上有絕對主宰的權柄，祂的話，祂所立的約，必定成就。
今天基督已經被膏為王，不久的將來基督還要公開的作王，我們今天就應該學習認識神的旨意並且順服，好叫我們在基督快來時作基督的同夥，留在恩典中，而避免成為阻礙神經綸的人。另外也看見約押和亞比亞他的經歷實在讓人惋惜，他們早年都是跟大衛一起逃難，同甘共苦的人，他們本該是在神的國中享受恩典的人。然而卻因為嫉妒心一直沒有被對付，留下了苦根；並且不認識神的旨意，最終在恩典中流失了，落得悲慘的結局。願主叫我們認識祂，對付我們的肉體，順服神的旨意，一直保守我們跑完賽程，直到那日！（Joyce J）
《聖經人物與我們的關係》系列講座——詩篇110篇
詩110:3 當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。
這一篇，我很享受“以奉獻為彩飾”這一點。雖然基督已經擊敗了撒但，但是今天宇宙中還有屬靈爭戰在進行著，而這場爭戰的最終完成，需要基督的身體實際地被建造起來，以及新婦預備完成。今天神要得著的，不是只有許多聖經知識和道理的宗教家，神今天渴望得著一個團體的配偶，就是一班聖徒，是心甘情願愛祂、甘心樂意地獻上自己的。並且我們的奉獻，成為了滋潤基督的清晨甘露。基督在爭戰中需要得著我們的滋潤。今天我們既聽見了這樣的呼召，也願意抓住機會，在我們年青的時候——這人生的清晨，就把自己甘心奉獻給主。
願主得著我們的一生，認定祂做我們愛的對象，毫無保留地愛祂，在祂的身體中同被建造！ （Joyce J）
《聖經人物與我們的關係》系列講座——詩篇23篇
這次講座享受主對我們的牧養是分階段的，每一個階段都更進一步。先是叫我們有享受，供應，引導我們，叫我們安歇；然後變化我們的魂，叫我們的心思回轉，認識神美好的旨意，經歷魂的更新和變化；當我們經過死蔭的幽谷，這個時候“祂”變成了“你”，主的同在在危險的環境中變得更加親近；然後我們被訓練成為神的精兵，我們在主得勝的地位上站住，與仇敵爭戰，在仇敵面前享受筵席；不僅如此，主復活後，成了內住的靈住在在我們裡面，一直膏抹我們，在凡事上引導、教導我們。實在寶貝詩篇23篇啟示我們的主是怎樣一位好牧人，一直柔細照顧牧養我們，帶我們經歷人生的每一個環境，為要把上好的福分賜給我們，叫我們福杯滿溢，阿們！ （Joyce J）
《聖經人物與我們的關係》系列講座——詩篇16篇
感謝主！很享受王弟兄講詩篇16篇。首先看到詩篇16篇是一首金詩，是大衛在危難的時候寫的，但裡面卻滿了讚美，沒有看出來大衛有一點的苦味。大衛離開美地，雖然能夠逃避掃羅追殺，但大衛卻非常想回到美地上。大衛知道，他一切的好處不在神以外，而美地就是神量給大衛承受祝福的範圍。所以他必須回到美地上，哪怕有生命危險。同樣，今天神也給我們有產業，但承受產業需要我們留在基督裡，被保守在召會生活裡。我們若離開了主，離開了召會生活，就無法承受神給我們上好的分。今天基督和召會該是我們生活的範圍。
另外跟隨大衛的四百多人，從人的角度看都不怎麼樣，但大衛卻稱他們為地上的聖民，他們跟隨大衛，也在艱難的環境中學習了讚美，內裡生命被變化，就成為了大衛口中的「聖民」。大衛雖然還在逃難，但當他轉回到靈裡，就看到神量給他的產業實在美好，大衛能在如此艱難環境中發自真心的讚美，實在是值得我們學習。當我們回到靈裡，就可以轉眼不看環境，而看天上的主，我們的眼光就被拔高，我們的讚美也成為讚美的祭。（Joyce J）
3.17《數算人生》科學與信仰講座分享
3月17日晚上，我參加了本次《數學與信仰》講座。我非常喜歡劉陽先生在講座中提到的：科學與信仰其實並不衝突，它們是人生的一對翅膀。
對我來說，科學可以滿足我的好奇心，明白事理，也培養了我看待事物的批判性思維（critical thinking）和科學研究的思維模式（academic thinking）與方法，以及為我的生活提供了經濟來源。但是，光有科學是不夠的。因為科學對於在憂傷、焦慮、愁煩時的我們，並不能起到本質上的幫助，反而甚至會為我們帶來憂愁。作為一名科大的博士研究生，科研的結果對我是非常重要的，指導教授要看我的成果，以後的工作也要靠這些成績，可能其他從事科研的人免不了也會像我一樣，有這些來自各方各面的壓力。所以儘管我還算喜歡科研，但做起科研來常常還是會讓我憂慮，讓我低沉。但是信仰卻有一種神奇的讓人上升的力量，會讓我有發自內心的安穩與喜樂，也保守我可以靜下心來探索真理，享受科研。
有兩種人會認識神，一種是心中常存謙卑的人；第二種是只要真理，不管反對的人。盼望科研工作者們都能擁有這一對翅膀，單純地在真理的道路上前進而喜樂。（Luke H）